许慎在《说文解字》中说:“名,自命也。从口,从夕。夕者,冥也。冥不相见,故以口自名。”意思是说,到了夜晚,人们彼此都看不清楚,只有通过自报己名来进行区分,从而方便交际。可见,要相互交往,作为个体称呼的“名字”发挥着重要的作用。


但如何取一个新颖别致又有内涵的名字,一直都是个难题。


在2月8号公安部发布的《2020年全国姓名报告》中“梓、字、宇、辰”等成为高频字,出现大量的重名。此外,一些可可爱爱的名字也让人忍俊不禁。网上一位72岁的耍大爷,就因其名“耍螃蟹”上了一波热搜。

    其实,扎堆取名、随性取名等现象在古代也很常见,取起名来,古人也疯狂。

与近几年父母给孩子取名时多用“梓、辰、轩”一样,在古代家长们也会紧跟潮流,取名字时大量使用当时流行的字词。


如在东汉以后,形成了不同的士族阶层,这些人常以儒家标榜的“士”自居,因而在取名字的时候,十分喜爱“士”字刘备手下大将庞统就字士元,东晋军事家祖逖也叫祖士稚,以及西晋陆氏家族中的陆机(字士衡),陆云(字士龙),陆晔(字士光)等等。陆机就是“陆才如海,潘才如江里的那个“陆”,这句话是说陆机的才能像大海一样渊博宽广。作为西晋诗坛代表,陆机作诗讲究技巧,词采华丽,形成了独特的太康体。在《文赋》中又把自己的创作心得、意物言关系、文体特征等说了个遍。

此外,因为《尔雅》中有一句“美士为彦”,这一时期的家长们对“彦”字也格外垂青。


诸葛亮的岳父就叫黄承彦,还有晋代的吾彦、华彦夏、贺彦先、习彦威、袁彦道等。“彦”字后来还在唐五代再度掀起热潮,清人赵翼在《廿二史札记》中就写到“五代人多以彦为名”。根据文献记载,唐末许多官员名字中就有“彦”字,如宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼等。

    

除了这两字外,魏晋南北朝时期的世家大族们还偏爱“之”字


据考证五斗米道多用“之”字作为道徒名字的暗记,该教在东汉末年逐渐兴起,信奉五斗米教的门阀士族就把“之”作为人名。

提到“之”字,就不得不提到这一时期的书法家王羲之、画家顾恺之、文学家颜延之。但当我们翻开前者家谱时,会惊讶地发现,原来王氏家族这么爱“之”。

琅琊王氏仅第六代中就有“晏之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之”等等。王羲之的七个儿子分别名为玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之,两个孙子分别名为祯之、靖之,还有两个曾孙翼之、悦之。


真是让人眼花缭乱,叹为观“之”

这背后还可以看出“名“的一段变迁趋势——因为古人的忌讳比较多,名字用两个字的话容易犯忌讳,所以孔子在修《春秋》时定下了”二名非礼也“的原则。再加上王莽又大力推行”去二名“,故我们在看到先秦到汉魏的很多人物都是单字名。而诸如虚字“之”等的加入,也算对先秦到汉魏“单字“命名习惯的突破吧,往后的”双名“也越来越多。

在这股来自本土的强烈玄学风气的席卷之下,“道”、“玄”、“元”、“真”等字眼也常常出现,如谢道韫。这种紧随老庄玄学潮流的家长心理,估计和现在看偶像剧/文长大的父母们取名时的想法差不多,而都这样想就难免会重名撞字啦。

《左传·桓公六年》记载鲁庄公出生后不久,他的父亲向申繻询问取名之道,申繻提出了有关取名的五项基本原则:“名有五:有信,有义,有象,有假,有类”。其中的“有信”是指“以名生为信”,也就是说按照出生时的特点来取名。

根据出生时的实际情况来取名?乍一听很有道理,但这个就很玄,毕竟谁也不知道出生的哪些“特征”会被父母长辈选中。

比如:

根据出生时身体特征取名

鲁国季友出生时,他的手掌有字的痕迹若“友”,所以取名叫做“友”;


《红楼梦》中主人公因出生时口衔宝玉,故名贾宝玉。

根据出生地取名

司马光的父亲因出生于池州(今越南凉山),取名司马池;


他的哥哥生于父亲就职宣城太守时期,取名司马宣;


他本人生于父亲就职光州太守期间,取名司马光。


还有根据出生前做的梦、出生后见到的第一个物件、出生的月份季节等等来取名,最让人匪夷所思的是郑庄公名字的由来。

这段话是说郑庄公出生时是“寤生”即倒着出生、脚先出来,故取名“寤生”。郑庄公不仅名字取得随性,还因为倒着出生导致母亲难产,引来母亲武姜的厌恶,往后武姜偏爱弟弟共叔段,又牵涉出一场著名的国内兄弟争斗。而郑寤生和母亲的关系一直到“大隧”之中相见才得以和缓。

这种取名方式不仅当时很普遍,还一直延续到了近现代。


鲁迅小说《风波》中写到一个村庄:“女人生下孩子,多喜欢用秤称了轻重,便用轻重当做小名”,因为“6斤比伊的曾祖,少了3斤,比伊的父亲7斤,又少了1斤……”所以伊(9斤老太)一直念叨着“一代不如一代呀”。在这里,演变成根据出生体重来叫名字。